本网讯（人文社会科学处）“搞学术研究，光靠坐在书斋里肯定远远不够，一定要走进田野，深入开展调查研究。”刚刚从武汉调研归来的省政府参事、安徽大学徽学研究中心研究员刘伯山说，近几年，他和团队一起集中考察安徽传统村落文化与经济再生问题，“皖南皖北，前后跑了几十个村子，形成了几个调研报告”。
将论文写在田间地头，是刘伯山始终如一的一种学术自觉。无论是早年对于徽州文书的抢救与发掘，还是近年对于乡村振兴、传统文化的挖掘与推动，“总是希望以一己之力回应这个时代、助力村落再生，这也是一个学者应有的职责与担当”。
学术使命：徽学研究“大有文章可做”
很多人一提到刘伯山，首先想到的身份标签就是“徽学专家”。确实，他多次担任中央电视台百集大型纪录片《记住乡愁》的策划嘉宾；他整理出版的《徽州文书》30卷、《徽州谱牒》20卷曾获安徽省政府颁发的省哲学社会科学成果奖一等奖、全国古籍出版社年度百佳图书一等奖等。在由中国科学文献计量评价研究中心研制的《中国高被引图书年报》（2016版）中，《徽州文书》名列“中国高被引图书各学科 TOP 3名单（1949-2009年高被引图书）”。
但如果时光回溯到上世纪八九十年代，那时的刘伯山更感兴趣的是哲学。1979年，刘伯山考入安徽大学哲学系就读，先后受业于钱广华、钱耕森、周继旨、岳介先、金隆德、乐寿明、蔡德麟、任吉娣等哲学名家，这让他对中国哲学尤其是宇宙哲学产生了浓厚的兴趣。大三那年暑假，刘伯山写了一篇学术论文《现代宇宙学与马克思主义哲学》，后来发表在《求索》杂志上。
大学毕业后，刘伯山回到徽州工作，当过党校教员，也当过驻村扶贫干部，后来又任黄山市社科联副主席兼《徽州社会科学》主编。在此过程中，刘伯山对于徽州有了更深切的认知，“我是屯溪人嘛，屯溪街的，戴震、朱熹都是我的老乡”！一份挥之不去的家乡情结，促使他逐渐转向对徽州历史文化的研究，尤其是对徽州文书的抢救与保护工作。
“之所以要做这项浩大的工程，是因为当年看到很多日本人在徽州搜集这些，心急如焚啊！敦煌学靠什么，敦煌文书和敦煌石窟，敦煌石窟在中国，敦煌文书在海外，研究敦煌学要去伦敦要去东京要去俄罗斯。那是我们的东西啊！”刘伯山说，虽然当时他只是一个普通的公务员，但为了抢救搜集这些徽州民间文献资料，哪怕节衣缩食、囊中羞涩甚至举债度日，他也在所不惜。在他的辛苦抢救之下，数万件徽州文书得以避免“外流”。
为了更好保护、研究徽州文书。2000年，刘伯山毅然放弃原先的哲学研究领域，回到母校，“转身”致力于徽学研究。“刚来的时候，压力还是蛮大的，但好在徽州拥有丰富的传统文化宝藏，取之不尽，用之不竭”，学术成果水到渠成。仅2023年，就将不断有惊喜出现：《徽州文书》第八辑10卷正在系统整理之中，下半年将正式交到出版社；《新安文书与谱牒》15卷已在出版社排印之中，下半年有望问世；一部30万多字的新书《徽商的文化建构》也已经完稿，即将进入出版环节……
哲学的专业根基，让刘伯山对历史学研究常常有更深入、更本质的思考。上世纪90年代中期，刘伯山在学术界最早提出民间文书档案整理“归户性”理论，“最初是受了哲学上的‘整体性’观念影响，体察到对出自一家的文书应该保持它原有的整体性而不可轻易肢解”。这一原创性理论，目前已广泛应用于徽州文书、清水江文书、太行山文书、石仓文书等整理上，成为民间文献整理的一种新的方法论。
徽州文化是中国传统文化的标本，刘伯山更期待从对徽州文化的发掘中去找到文化自信的“秘密”。很多年前，他就在深入思考一个命题：马克思主义的中国化、中国传统文化的现代化以及它们两者之间如何实现一体化？徽州文书为他提供了破解这一重大时代课题的具体路径。2016年，他将初步思考的成果撰写成《国学研究的两个薄弱点》一文，立即被《光明日报》采用。他在文中指出，徽州文书等民间文书档案及各种乡土文化遗产都根植于乡村民间，直接反映了中国乡村社会与文化的实态。这也应该是国学研究不可或缺的另一面，为我们进行中国乡村的综合实态研究提供了可能与路径，借此可弥补“群众”和“实践”问题既有研究上的不足。
由此出发，近些年，他又从历史学回归哲学，开始关注起伦理学实态研究。徽州是典型的伦理社会，而徽州人的伦理实践更为伦理思想研究提供了丰富的素材，这都鲜活体现在徽州文书之中。在他的精心指导下，已有多位研究生顺利完成关于徽州传统社会“孝”“义”等伦理实态的毕业研究，获得了硕士学位，“这里面大有文章可做”！
学术担当：将论文写在徽州大地上
学术研究，既要“顶天”，更要“立地”。刘伯山的“头衔”很多，安徽大学徽学研究中心研究员、博士生导师、安徽省学术带头人、省政府津贴享受者，兼任安徽省黄山文化书院院长，安徽省徽学学会副会长……但他最珍惜的，却是一个村级荣誉——黄山市祁门县古溪乡黄龙口村“荣誉村民”。
黄龙口村坐落于祁门县西乡的崇山峻岭之间，居民以汪氏宗族为主，有着深厚的传统文化积淀，宗族组织和运作完全依据《朱子家礼》为蓝本来展开构建。全村至今保存有“永安堂”、“同善堂”等4座古祠堂，其独特的族谱收藏制度，很早就引起了刘伯山的关注。从2010年起，刘伯山带领他的研究生团队多次深入黄龙口村，开展实地田野调查，吃住在村民家中，努力融入到他们的生产、生活和社会交往过程之中，取得了丰硕的研究成果和社会反响。2012年10月，刘伯山曾在韩国“2012世界儒教文化论坛”上专门作过《朱子<家礼>当代在祁门黄龙口的实践调查》的学术报告。2017年11月，中央电视台科教节目制作中心编导、制片余浩男一行13人到祁门县古溪乡黄龙口村拍摄专题片《朱熹》，刘伯山应邀担任点评嘉宾。刘伯山还曾就黄龙口村的美好乡村建设提出了15条建议，受到了各级部门的高度重视。通过他的多年努力，这个“介于万山之间”的徽州村落渐渐有了更大的知名度。2013年，为了表彰刘伯山在黄龙口村的宣传和文化扶持方面做出的突出贡献，黄龙口村特授予其“荣誉村民”称号。
研究徽学三十多年，跑了几百个乡村，忙碌的科研之余，刘伯山每年都要抽出一定的时间，回到徽州开展田野调查，“徽州文化不是废墟文化、学院文化、博物馆文化，而是非常实在的活态文化，其过去、现在、未来是一体的，在今天还是整体延续的，这集中体现在徽州至今仍有大量的文化遗存，如地面文物、非物质文化遗产，等等。”刘伯山整理徽州文书与谱牒，尤其是注意回到徽州文书或谱牒的出自地去进行田野调查，通过与文书出自地人们之间的交流以及对文书拥有主人的访谈，最终形成文书寻获调查记，力求客观、详细地展现出归户文书的传承实态。
中国传统村落保护发展委员会专家、黄山市城市建筑勘察设计院院长陈继腾曾多次与刘伯山一起走村串户。在他看来，刘伯山对于徽州传统村落有着几乎执着的牵挂，真正践行着“把论文写在祖国大地上”的初心使命。过去六七年间，陈继腾及团队承担了安徽省近50%和黄山市80%共500多个村庄的传统村落保护发展规划编制、技术指导及调查推荐工作，为中国传统村落保护发展事业、弘扬徽州地域文化作出积极贡献，其中不少就浸润着刘伯山的智慧，如对“徽州文化第一村”篁墩的修复与保护。
2019年，刘伯山和安大文学院王曦副教授领衔课题组对黟县西递镇西递村、黟县宏村镇宏村、黟县碧阳镇碧山村、宣城市绩溪县家朋乡尚村等徽州文化区域六个乡村进行调研，为期一个多月，深入田间地头，吃住在乡村，通过文献查阅、现场走访、专题讨论等方式，分别形成了不少于1万字的调研报告。最终，安徽有四个乡村问鼎中国乡村榜TOP20，是全国入选乡村数最多的省份。
在徽州民间调研的过程中，刘伯山还愈来愈重视对徽州老人口碑资料的抢救，其紧迫性、重要性不亚于抢救徽州文书。于是，他一边继续收集珍贵文书，一边四处访问老人，鼓励、组织徽州老人撰写个人自传或口述历史，甚至多次与老人一起商量选题、讨论提纲，安排在他主编的《徽学丛刊》上刊发。2014年，他又将这些具有重要史料价值的文章结集出版，命名为《重寻徽州——转型期徽州乡村的民间记忆与民间书写》。有评论文章指出，“这本书收集了十多位民间作者关于传统徽州乡村社会向近代转型的亲历与述闻文章，从不同侧面勾勒这一宏大而具体的历史进程，填补了正统和主流历史学笔触尚不能全面抵达的空白，丰富了历史记忆与书写的方式方法”。
学术“宏图”：推动经济与文化再生发展
2020年4月，刘伯山受聘为安徽省人民政府参事。“过去抢救徽州文书、关注传统村落更多是出于一种学术自觉，而如今则有了更多的责任感、使命感”。担任参事三年，刘伯山的研究重点主要聚焦于三大领域：一是乡村治理，二是乡村振兴，三是长三角一体化。
不停奔走于江淮之间，仍是刘伯山服务于区域发展、回报于乡村建设的重要方式。2021年，刘伯山带领团队克服疫情封控的不利条件，多次深入徽州乡村开展田野调查、推动乡村建设、关注乡村治理，先后调研15个安徽乡村，完成了3万字的深度调查报告《2021：安徽乡村文化发展报告》，将田野调查、学术研究和乡村治理密切结合，为实施安徽乡村振兴战略贡献学者力量。他与博士生叶成霞合作完成的《长三角一体化背景下的乡村治理——传统徽州乡村社会治理机制的价值与意义》，刊发于2021年《学术界》第3期，阐述了“礼法兼治”这一徽州传统社会乡村治理的基本原则，认为徽州社会内部有一个源自自身的自我调节机制，在“礼仪之邦”的前置优势下，分步骤有程序化解和解决社会的矛盾与纠纷，维系了乡村社会的千百年的稳定与繁荣，“这种机制至今仍有现实意义”。《黄山日报》从2021年4月29日至6月2日分5次予以全文转载。
乡村振兴是党的十九大作出的重大战略部署。乡村振兴，离不开文化振兴。2021年12月，在他的倡议下，安徽省黄山文化书院与安徽财经大学三农问题研究所联合主办“皖北乡村文化振兴”研讨会在安徽省蚌埠市成功举行。来自省内社会科学界的十多位学者就如何实现皖北、皖南文化交融互鉴展开热烈交流讨论，共话推动皖北乡村文化振兴议题，为乡村谋发展建言献策。2022年，刘伯山担任省政府重点课题《大力推进经济与文化再生发展，精准助力传统村落振兴》组长，先后到金寨、太湖、休宁、桐城等地调研，提出一系列助力安徽传统乡村振兴的建议或策略，如传统礼仪习俗的传承与“两创”发展、重新制定具有自我特色的“村规民约”等，所撰报告得到省长王清宪、副省长张曙光等的肯定性批示。
近些年，立足于长三角一体化发展的时代大背景，刘伯山又将学术眼光投向江南文化、长江文化。2021年12月，刘伯山撰写的文化咨政建言文章《增进长三角区域文化共识》入选省委宣传部、省社会科学界联合会联合主办的安徽智库论坛(2021)，并在《安徽日报》、学习强国安徽学习平台同期刊登，获广泛好评。2022年，他更进一步在《江南文化的结构、互动与思想基础》一文中指出，江南文化是南宋以后在长三角地区兴盛的特色区域文化，“它有自己的结构与特征,互动是它保持长期繁荣内在根据,朱子之学是它维系长期稳定的思想基础,事功主义思潮和‘心学’思想是它充满活力的精神源泉。这其中，徽州人特别是徽商发挥有极其重要的作用”。此文后刊于《学术界》。同年11月19日，刘伯山应邀参加由光明日报社、江苏省委宣传部、无锡市委联合主办的第三届江南文脉论坛，作为“长江文化与江南文脉”高端对话嘉宾。刘伯山在对话中提出，要更多地关注区域文化之间的内在关联度，在文脉传承中涵养文化自信，“万里长江它是流动的、灵性的，把各个区域板块性的文化联动起来，这体现出中华民族文化的多元性，多元性之中更有它内在的一体性，这也是我们中华民族之所以能够几千年来自我统一发展至今而一直屹立于世界的内在根据之一”。
新使命，新方向，新宏图。2023年4月27日，省政府参事室“关于长江文化安徽标识的调查与开发对策研究”重点课题组召开开题会，刘伯山出任课题组组长。他表示，课题组将扎实做好各项准备工作，坚持问题导向，发挥参事特长和集体智慧，充分挖掘与宣传长江文化的安徽标识，保护传承弘扬长江文化，努力呈报高质量政府参事建议，为省委省政府科学决策提供参考咨询。