本网讯（学生记者 苏诗洋 李佳璟）4月16日下午，吉林大学常务副校长邴正教授在磬苑校区文典阁学术报告厅作题为“文化的多元复合性对中国传统文化影响”的学术报告。报告会由安徽大学社会与政治学院院长陈义平教授主持。
邴正教授在文典大讲堂作学术报告
邴正首先从姓氏的角度解读中国传统文化形成、发展与融合的历程。列举“邴”、“李”、“沈”等姓氏来回顾中国几千年古老文明背后的演变过程，并从考古学的角度解释了文化的含义，即人类改造自然的活动成果及使用该成果的形式。
通过分析19世纪末20世纪初的两种文化思潮，邴正认为，文化是多元发生的。从中国文化发展历史上看，多元文化是由诸多具有代表性文化复合而来的，由此可将中国文化发展分为四个阶段，分别为：炎帝+黄帝的炎黄时代、炎黄+东夷+戎+羌+巴蜀+苗黎+百越的华夏时代、华夏+东夷+南蛮+西胡+北狄的天下时代、天下+内外藩属的中华时代。他指出，炎黄文化是炎帝文化和黄帝文化的复合，炎帝文化亦为半山文化。黄帝文化则为农耕文化，因此炎帝文化应早于黄帝文化。华夏文化的形成标志是春秋孔夫子作春秋，别华夏夷狄，它也是一个与很多民族文化多元融合的过程。以楚为例，接受汉文化为楚，未接受汉文化则为苗族、土家族。秦统一六国至汉朝形成了天下概念，这一时期中国文化形成了游牧和农耕的二元对立，这两种文化体系对此后中国文化发展产生了重要影响。辽金元以后形成了中华概念，因游牧民族入主中原而带来的民族文化融合使原有的华夏文化升格为中华文化，纳入其中的藩属超过四夷概念，它们包括朝鲜、日本、蒙古、越南和东南亚一些国家。至此，中国文化圈得以形成。
在谈及中国复合文化的特征时，邴正说，游牧和农耕的二元对立依存的结构是重要特征。游牧民族需要中原的盐和茶，而中原民族需要草原的牲畜进行农耕，使彼此在经济上相互依存，在政治上形成中央集权、超级军备和大一统国家的三个特征。从文化的互相融合中能够看出，单一文化向多元文化发展演变过程中留下深刻痕迹的便是儒家和道家思想以及儒家的天下一体、中庸、和合等精神。邴正说，正因为中原民族没有过分强调儒家文化的优越性，而是以包容的态度面对周边民族文化才形成如今的中华文化。我们没有走崇德的极端主义，而留下了开放性和包容性。
在联系当今中国文化发展现实时，邴正说：“中国文化意识形态追求一元文化，我们也努力探索社会主义价值观体系，但此时挡在我们面前的巨大问题是当代中国文化四大板块结构存在矛盾。”以儒家思想为核心的传统文化、以毛泽东思想为基础的革命文化、以西方理性主义精神为主要内容的外来文化、以市场经济务实主义精神为源头的当代文化彼此独立而不相融合导致了各自的极端发展。传统文化和革命文化的发展态势不容乐观，正在寻求复兴道路，而外来文化和当代文化正在我们的生活中日渐强化。邴正认为，应该思考厘清当前这四种文化之间的关系，将它们磨合成一种崭新文化，并将其推向全世界。
报告结束后，邴正就中西方传统文化异同及其发展方向、我们对文化变迁应持有的态度、地域与文化融合的关系等问题与在座师生进行了互动交流。
邴正，现任吉林大学常务副校长、教授、博士生导师，中国社会学会副会长，历任吉林大学党委副书记、吉林省社会科学院（社科联）党组书记，吉林省社会科学院院长，吉林省社会科学界联合会专职副主席、吉林日报社社长兼党组书记。