2013年8月7日 人民网
人民网合肥8月7日电（记者 刘甜甜 通讯员 栗华益）她既没有昆曲“百戏之祖”的美誉，也没有京剧的国际知名地位和黄梅戏家喻户晓的光环；她是未被大浪淘沙的历史所冲走的活化石，她是相形浮华繁复之下的原始古朴——她就是汇集和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息，保存了大量的民间文化信仰的池州傩戏。
因为“另类”，所以珍贵；因为历史悠久和独树一帜，就弥显傩戏传承之必要和任重道远。池州傩戏既保留着中国古老的民俗仪式，也是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲之一，被誉为“戏曲活化石”。已故的中国傩戏研究会副会长王兆乾先生称池州傩为“古文化的层叠积淀”。然而，拥有如此多重价值的人类文化遗产，现今却面临着濒临衰微的危险，近日，安徽大学赴池州暑期实践团队通过实地调查和走访，拨开了池州傩戏发展传承之困的重重迷雾。
在现代社会逐渐失去光彩的“活化石”
池州傩戏源于原始宗教意识和图腾崇拜意识，主要流行于佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、青阳和石台等县（区）。池州傩戏深植在宗族社会的土壤里，也囿于地域、宗族的圈子，带有一定的封闭性。其中，贵池傩戏因在宗族内代代沿袭,互不交流,因而保持着其古朴、粗犷的原始风貌，其演出形式、剧目、唱腔、面具、道具等，都保留着宋元杂剧、南戏的古戏曲表演特质，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲,被誉为“戏曲活化石”。
数百年来,贵池山民年复一年地表演着从内容到形式都恒定不变的傩戏,山民缘何虔诚地跳傩不休,何根海教授在《论贵池山民跳傩的文化心态》文中，从宗教学、文化人类学、心理学等视角整体性地透析了山民行傩表演的文化心态和心理底蕴，他认为贵池山民跳傩表现了浓厚的自然崇拜心态、崇尚佛道巫的迷信心态及社神和祖先崇拜的心理，跳傩契合了山民生产、生活的心理实际需要，折射出山民追求自由幸福的人生观，表达了山民朴素的惩恶劝善的社会道德观。这些不同的心态交织在一起，使山民迷恋傩戏，跳傩不缀。而现代社会中，科学的进步和科学观念的普及以及无神论的思想，都对山民的原始信仰造成了或多或少的冲击，进而削减了人民对于池州傩戏乐此不疲的热情。倘若失去了自然崇拜、祖先崇拜等观念，失去对这些观念的相信和热衷，池州傩戏就失去了原有的生命力和光彩。
傩戏之痛：难以为继面临失传
灿烂的文化离不开薪火相传，然而，古老的傩戏却不知传人在何处。安徽大学赴池州暑期实践团队在各地走访时发现，与很多传统剧种一样，傩戏面临的另一危机是：后继乏人。
该实践团队在发放问卷和进行街头走访时惊讶地发现，很多当地人对傩戏所知甚少，更有甚者对“傩戏”这一名称闻所未闻，在他们漠然的眼神里，看不到傩戏该有的未来。受访的84岁高龄的国家级傩戏传承人刘臣瑜老先生表示，现今会跳傩戏的都是四五十岁以上的中年人与老者，年轻人不会跳也没兴趣。每年表演傩戏的都是固定的一班人，并且大多年事已高。而傩戏作为非物质文化遗产，其口传心授的教学方式要求必须有人学习傩戏，否则就无法使这一宝贵的文化遗产传承下去。目前池州傩戏的国家级传承人只有刘臣瑜和姚家伟两位，随着一批老艺人相继去世，他们拥有的一些绝活如“高腔”、“舞回回”等难以得到真传。并且，没有足够的经济支持，谈何吸引年轻人投入到传承非物质文化遗产的事业中来呢？刘老先生一针见血地指出“没有钱，年轻人就不愿意学习傩戏。”从老先生的眼中，流露出的只有忧伤与失望。
随后，在刘老先生的引领下，实践团队实地考察了傩戏之乡——刘街。作为所剩无几的几个具有傩事活动的自然村落之一的刘街，实践团队看到，历经风霜的刘氏宗祠——傩戏表演场地残破不堪，相关用具新旧交杂。在与刘老先生的交谈中，他们看到了这位白发苍苍的老人身上肩负着太多太多的重担。他明白自己所肩负的重任，也为此默默的付出，但一个人的力量毕竟是有限的。他明确地指出，政府相关部门将是推动傩戏发展的最主要力量，相关的宣传也是推动傩戏平民化、原生态发展的重要路径。同时，他也提出，希望年轻学子能成为强大的助推力，“只要年轻人都能对傩戏投注一些或多或少的目光，那么傩戏的传承也必将得到前所未有的推动。”
走访中，实践团队得知，当地政府对傩戏的保护已经有了一些思路，这其中，“非遗继承人”制度的确立就很好地考虑到保护的可持续性，在当地院校设置傩文化研究中心也将傩研究常态化，有利于池州傩学术研究和宣传表演的持续推广。但是，在更深的层面和更广的维度上，譬如如何平衡傩的神秘性和表演的商业性、如何吸引年轻人主动学习和了解傩戏、如何鼓励当地艺人创作适应新时期发展的表演剧本等问题，可能还需要政府做更多努力，任重而道远。但有一点是毋庸置疑的，民俗唯有回到民间，才能获得长足的发展。期待池州傩扎根于时代的土壤，焕发崭新的生机。