2011年11月14日 来源：新安晚报
生于乱世：国破山河在，城春草木深
杜甫（712—770），字子美，郡望为杜陵，祖籍襄阳，其出生地是巩县（今河南巩义市）。杜甫出生那年，唐玄宗登上大位，开始了唐王朝的极盛时代。吴怀东将杜甫一生经历总结为三个时期：第一是前期，从成人到35岁，这时期他为出仕做准备，主要是漫游与学习，代表诗歌如《望岳》，著名的诗句是“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了一个年轻人的理想主义激情。
第二是中期，求官与为官经历。杜甫35岁那年来到长安，次年参加考试，由于李林甫从中作梗，所有考生都落选。杜甫不得不到处求人，“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），生活渐入困顿，不得不“卖药都市，寄食友朋”（《进三大礼赋表》）。最后，通过直接向皇帝献上歌功颂德的大赋，才引起了唐玄宗的关注，到了他44岁的时候，才被安排担任右卫率府兵曹参军。他接到这个任命之后，前往奉先县探亲，看望妻儿，清晨路过骊山，写下了千古名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》（“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”）。在这首诗中，杜甫从自己的遭遇想到朝政的黑暗，流露出强烈的忧患意识。
公元755年12月16日，安禄山、史思明在范阳起兵，发动了反唐的战争，唐玄宗带人跑到了四川。两任奸臣（李林甫、杨国忠）当道，杜甫求官失利。当杜甫听说李亨即位于灵武，赶忙将家小安顿在鄜州，只身前往，谁知在半路上被安史叛军俘获，抓到长安，他在长安写下了著名的《春望》、《月夜》等。757年四月间，杜甫乘隙逃离了长安，投奔到凤翔唐肃宗行在，被任命为谏官（左拾遗），但不久他因为替房琯说话，被唐肃宗打发回鄜州探亲，他一路上联想到从政的经历，感慨万千，写下了《北征》这首长篇大作。
叛军被平，朝廷官员回归，杜甫也携家小回到长安，继续担任左拾遗。此时由于两位皇帝同时出现在京城中，宫廷斗争日趋激烈，758年六月，杜甫被贬官华州担任司功参军。759年春天，他从洛阳探亲回到华州，一路上的见闻刺激了他的诗情，写下了千古名篇“三吏三别”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》、《新婚别》《垂老别》《无家别》）；七月，杜甫辞去官职，带领全家老小，经过秦州，在天寒地冻、大雪纷飞之中翻越秦岭天险，年底到达成都。
第三是后期，杜甫漂泊西南终老湖湘，留下了《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等名作，临近暮年，来到夔州，长江三峡的壮美景象，唤起了他的创作激情，他留下了《登高》、《秋兴八首》等名作。此时，安史之乱虽然平定，北方却又陷于军阀割据、混战之中，他不得不向南方流浪，在此期间，又留下了《江南逢李龟年》等名作。吴怀东总结，杜甫生活的时代具有鲜明的特点，历经开元盛世与安史之乱，盛极而衰，同时诗歌也高度繁荣。
人物画大师蒋兆和的《杜甫像》画出了一代诗圣的沧桑忧患，也画出了其风骨与品格。
心怀大爱：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
经历了生活的苦难，目睹了唐王朝朝政的黑暗，感受了安史之乱给人民带来的痛苦，正是上述经历和背景形成了杜甫与众不同的思想，形成了杜甫诗歌鲜明的特色。
吴怀东说，最早使用“圣”来评价杜甫的毫无疑问不是唐代的人，这不仅是因为和他们同时代的人还没有发现杜甫的思想特点，而且距离太近，杜甫身上的多样性文化因素会影响世人对于他主要思想因素的把握和判断。将杜甫与儒家思想相关联其实在北宋就已开始，但直接将“圣”字与杜甫联系在一起还是到了南宋才出现，南宋人杨万里在《江西宗派诗序》中说：杜甫、黄庭坚“圣于诗”；到了晚明，开始出现“诗圣”一词，王嗣奭（《杜臆》作者）在《梦少陵作》一诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”《浣花溪二首》云：“诗圣神交盖有年，到来追想一凄然。”
为什么说杜甫思想以儒家思想为主干？杜甫身上具有哪些儒家思想因素呢？吴怀东认为，杜甫身上的儒家思想因素至少包括以下几个方面：仁爱精神、忧患意识、弘毅人格、讲究“比兴”的文学思想等，其中核心的是仁爱精神。
杜甫诗歌表现出鲜明的仁者情怀，归纳杜甫关爱的对象，有亲人，代表作有《月夜》、《羌村三首》、《月夜忆舍弟》等；有朋友，如《赠卫八处士》，其中最有代表性的就是与李白有关的诗歌，如《春日怀李白》、《饮中八仙歌》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《不见》等；有普通百姓，佳作是“三吏三别”；有忠君爱国的，代表作有《哀江头》、《春望》、《闻官军收河南河北》等；还有大自然，如《瘦马行》、《过津口》、《楠树为风雨所拔叹》、《枯棕》等。概括地说，这是一种大爱情怀，杜甫的诗歌就是他这种大爱情怀的自然流露。
诗史之作： 吏呼一何怒！妇啼一何苦！
吴怀东重点讲解了杜甫三首代表性的诗歌。第一首，《月夜》。今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
夫妻之情是最普遍的人类情感，但很长时间作家并没有将夫妻之情作为表现对象，即使有，也很少。杜甫和同时代的其他诗人大不相同。杜甫涉及其妻子的作品很多，根据洪业等编纂的《杜诗引得》统计，带“妻”这个字的诗有22首，其中涉及杜甫本人妻子的诗有15首，而且杜甫用“老妻”、“瘦妻”等，这些称呼里可看出其关爱之意。《月夜》就是表现杜甫对妻子关爱的佳作：这首诗有三个特点，一是思念妻子的主题；二是美化妻子的细节；三是设想对方的构思。
第二首，《春望》。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗表现了杜甫痛彻肺腑的家国情怀，也表现出杜甫杰出的诗歌艺术和创作才华：一是精工的对仗，二是周密的结构，三是丰富的内涵，特别是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
第三首，《石壕吏》。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
《石壕吏》再现了安史之乱对普通百姓生活的影响，甚至补充史书记载的缺失，堪称千古“诗史”：一家三个儿子，都上了战场，最后老奶奶也主动上了战场！平民视角，具体的细节，形象的刻画，超越了一般的史书，而经历安史之乱的诗人很多，如王维、李白等，但留下如此作品的，只有杜甫。
现代价值：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
最后，吴怀东援引了宋代张载《西铭》中的一句话：“民，吾同胞；物，吾与也。”认为杜甫确实达到了这个境界，具有大爱的品质。因为生活在那个苦难的时代，杜甫的爱就是一种悲伤与同情，他的诗歌风格沉郁顿挫，从创作方法角度看也就是历来所肯定的现实主义精神。而站在现代的标准看，杜甫的关爱具有广泛性、平民性、日常性，丰富、真挚、热烈，而且杜甫善于表达这种感情，所以他的诗歌感人至深。闻一多先生曾说，杜甫是中国“四千年文化中最庄严最瑰丽最永久的一道光彩”。
要说明的是，一个人的思想一定是他那个时代塑造而成的，生活在一千多年前的杜甫，其思想也有时代性、局限性，但在今天来看，杜甫思想中某些闪光的因素仍然具有现代价值。吴怀东将杜甫精神的现代意义归纳为：避免个人主义，关怀他人；避免物质主义，追求精神价值；避免现世主义，追求永恒价值。因此杜甫的诗歌是民族永恒的经典。（本报记者 陈牧/文 张洪金/图）