2011年05月08日 深圳特区报
深圳特区报讯（记者 韩文嘉 文／图）简洁静谧的马头墙、美丽绚烂的油菜花、宏伟壮丽的黄山……昨日，在安徽大学徽学研究中心研究员刘伯山的演讲与穿插其中的徽州影像中，参加市民文化大讲堂的深圳市民领略了来自黄山脚下、如诗如画的徽州文化。
徽州移民文化与深圳相似
“这是一方神奇的土地，”刘伯山说，在安徽、浙江、江西三省的交界处，群山包围之中，1万多平方公里的土地面积，仅仅一百万左右的人口，从南宋崛起之后，徽州的一府六县却创造出了高度繁荣的精神物质文化。无论思想、科学技术、印刷出版、医药、体育、宗教信仰等精神文化领域，还是社会关系、社会经济、社会生活等物质非物质文化方面，都有非凡的创造和突出表现。
这正是徽州文化。其所具有的代表性和先进性，也衍生出了当今专门研究这个区域文化的“徽学”，目前已经成为中国走向世界的一门显学。
刘伯山提出：“其实现在的深圳文化与古代的徽州文化具有某种历史的相似性，它们都是移民城市。”他表示，深圳是我国目前最前沿，也是未来发展最有潜质的地方，经过几十年的努力，已经在民族文化和世界文化的发展格局中，具有不可估量的重要影响。“大凡移民的城市，往往是最具活力的城市”，同样，古代的徽州也是由于移民的原因，才能在千百年中创造出如斯财富。
据刘伯山介绍，徽州本土的土著人是山越人，所谓的汪、黄、程、方、江、戴等姓都是中原一带躲避战乱迁移而来。在这个独立的地理环境中，中原移民将当地发达的农业生产技术带到徽州，同时又带来经济、文化方面的思想，特别是儒家文化，从此在徽州播下了种子，为后来徽州社会的繁荣与发展奠定了基础。
徽州文书折射出契约社会
在演讲中，刘伯山以图文并茂的形式，向观众介绍了徽州民居、园林、文化生活的各个方面，其中包括大量的国家非物质文化遗产：徽派建筑、徽州砖雕、石雕和盆景、徽州木雕、徽菜、祁门红茶等茶叶制造技巧、傩舞、目连戏、徽剧、新安医学等。而他还特别提到了“徽州文书”。
“徽州文书是当时徽州人在生产、生活及社会交往过程中形成的原始凭据、字据和记录。”刘伯山介绍，徽州文书最早上溯到南宋，现存几十万份，是了解当时徽州民俗的重要凭证。他举例说明道，现存的一份乾隆时期的契约显示，一座门楼砖雕当时卖出了纹银三两六钱，而同期另一份文书上，有人用三两银卖出了五处山场，还不及砖雕值钱。“这就看出了当时普通老百姓的审美水准，艺术品价值在当时已经得到了承认。”刘伯山认为。而种类繁多的文书文化，也体现了徽州人生活中的契约精神，并形成了一个注重理性、注重信用的契约社会。