本网讯（中文系）全国性审美文化期刊《美与时代》杂志于2011年第1期发表署名文章《致力基础理论 开拓学术视野》，高度评价我校中文系吴家荣教授的美学与文艺学研究成果，认为吴家荣教授以开阔的学术视野、深厚的学术功力在美学和文艺学领域取得了令人瞩目的成就。
文章说，在美育问题上，吴家荣教授明确提出美育的目标是提升人的精神品味，缩短人的“人化”进程，造就身心全面发展的现代化新人，其重要性应为德、智、体、美四育之首。他认为“美育也是一种爱的教育”，美育的主要方式是“寓教育于游戏”。他还通过中西美育比较揭示出中国古代美育的民族特色，如果说古代西方偏重于人的外在体格的强健，看重人的应变能力，美育的目的服从人的强身健体、反映灵敏的需要，重在培养外向性格的人才，那么古代中国更重视人的内在修养，美育的目的在于塑造具有温良恭俭的谦谦君子。其次，西方古代美育多与军事、体育、竞技活动相联系，而中国古代美育则多与礼乐相结合。最后，中国古人很早就将自然美纳入审美教育之中，而西方的商业文明却对自然有着较长期的对立情绪。另外，在当前热门的生态美学论争中，吴家荣教授认为，生态美学如果作为一门学科提出来，试图找到它对传统美学质的飞跃，则操之过急。一是生态美学没有使人类中心主义让位于自然中心主义，人的一切行为无不为人着想，只不过着眼点有着眼前利益和长远利益之分罢了。二是，生态美学也没有完成由实践美学到存在论美学的转移，生态既在实践，也在存在。人是实践的主体，也是存在的主体。生态的规律就是美的规律。
文章高度评价吴家荣教授在文艺学领域取得的成就，认为他的研究遵循由微观到宏观、滚雪球似的向外拓展的轨迹，从作家个案研究着手，逐渐将研究视野扩大到文学思潮研究，最后到中外文论的比较研究。他在主编十三卷《阿英全集》的基础上，撰写出中国第一部全面系统评述阿英著述的研究专著《阿英传论》。在文艺思潮研究领域，他先后出版了《新时期文学思潮史论》《中国化文论的历史进程》《二十世纪末中国颓废主义思潮研究》等著作，力图在中西学术融合、中国历史转型时期的时代背景下，梳理出一定时期中国文学思潮的演变轨迹，总结出文学思潮的发展规律，试图为今后文学健康发展提供理论资源。此外，吴家荣教授在中西文论比较研究上用力最勤、成果颇丰。他主编了安徽省第一部比较文学教材《比较文学新编》，还先后出版了《新时期比较文学的垦拓与建构》《穿越比较文学的世纪空间》两部重要著作，对国内新时期比较文学研究作了知著见微地爬梳钩沉，对新时期比较文学中国学派的崛起和发展，作了很好的理论总结。
据了解，吴家荣教授是中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事、中国比较文学学会理事、中国比较文学教学研究会常务理事。目前，他正在主持国家社科基金项目“二十世纪比较诗学视域下的中国艺术精神研究”及安徽省社科规划项目“皖籍现代文论家研究”。