扬州晚报 2010-10-24
“天下殷富，莫逾江浙，江省繁丽，莫过苏扬。”继唐鼎盛之后，盛清时期扬州再度繁华，清代扬州的盐税占全国税收的三分之一。在昨天的“盛清社会与扬州”高端学术研讨会上，来自全国的知名学者论述“盛清扬州”，从多角度、深入了解和研究清代扬州政治、经济、军事、文化以及社会情况。
关键词：社会生活
专家：常建华（南开大学中国社会史研究中心教授）
话题：盛清扬州的城市生活——以《扬州画舫录》为中心
观点：盛清扬州的城市繁华，使得我们在传统中国自然经济下农村、农民的原始封闭的淳朴生活图景之外，看到商品经济下城市、市民特别是富商、绅士奢华生活的画卷。尽管扬州的繁华有其商品经济大发展作为支持，然而更重要的是乾隆时期皇帝喜欢在扬州驻跸，留恋这里的山水园亭、戏剧文物，于是官员与富商拨款、投资，改造城市，带来扬州景观的美化、商贸的繁荣，文士的聚集，消费的炫耀。
专家：王跃生（社科院人口与劳动经济研究所研究员）
话题：盛清时期扬州民众经济、社会生活管窥——以档案资料为基础
观点：扬州是一个商品经济发达、商业服务完善的城市和地区，民众日常生活与市场联系密切。扬州容纳了多种职业的从业者。由于流动人口较多和耕地相对紧缺，扬州的租佃和租赁活动更有利于出租方。扬州居民的婚姻家庭生活中，既有丧偶妇女守节不婚的一面，也有再嫁的另一面。中表婚在一定程度上存在着。父债子还的惯习被遵守，家庭中血亲和姻亲关系成员、内亲和外亲之间的财产界限是明确的。
专家：张仁善（南京大学法学院教授）
话题：盛清扬州的社会风尚——传统礼法松弛的先导
观点：盛清扬州以其地舆人气之利，熙熙攘攘，繁华之极，引领生活风尚，冲击礼法体系。晚清以降扬州政治、经济、文化地位在全国乃至东南沿海每况愈下，扬州的生活风尚逐步褪去铅华，日趋朴实，不足以构成促进礼法消亡的主要力量。其原因是：晚清漕粮海运之后，扬州失去了大量的消费群体；新式交通的出现，扬州的运河长江水运枢纽优势不再，东南商业集聚地的位置迅速被新兴的上海所取代。因此，盛清扬州的生活风尚，只是传统礼法松弛的先导。
关键词：思想学术
专家：张江珊（扬州大学社会发展学院）
话题：王念孙与刘台拱校勘细想评析
观点：随着中国文化长期的积淀，清王朝文化典籍极大丰富，民间藏书风气大盛，清政府开展了大规模的修书活动；尤其经过康、雍、乾时期社会经济的大力发展，社会比较稳定，为学者专心致志做学问创造了良好的社会基础。乾、嘉时期，学术昌盛，训诂校勘大家迭起，着作颇丰。
清之训诂校勘者，以扬州学派为精，有清两百六十八年间，由于扬州当地经济繁荣，文化事业也跟着发达，造就不少博学硕儒。王念孙及王引之父子、刘台拱、汪中、朱彬、焦循、阮元、黄承吉、刘文淇、刘宝楠等大学者，相继而出，各自均有优秀的表现。王念孙的《广雅疏正》、《读书杂志》是其最负盛名的代表作。刘台拱的学术思想集中体现在《刘端临先生遗书》八卷中。
专家：黄静（安徽大学管理学院）
话题：浅谈刘师培家族伦理改良思想
观点：刘师培猛烈抨击了中国传统的家族伦理思想，他认为“家族制度最不平等”，父为子纲，夫为妻纲，弟与兄悌，父尊子卑。刘师培分析了家族伦理的弊端和局限性，并由此提出改良的方法：废除愚孝，提倡婚姻自主、夫妻平等。刘师培的伦理道德思想产生于20世纪初中国近代资产阶级民族民主革命时期，他批评“三纲”之说，改良重构家庭伦理，追求自由、平等的伦理道德思想，有助于解放思想，推动革命发展，实现救国救民，对资产阶级思想萌芽和道德建设具有推动作用。但他追求绝对平等，完全根除家族伦理的思想，具有一定的理想化特征。
专家：吴建华（苏州大学）
话题：中国社会思想视野中的“难得糊涂”和“郑板桥现象”
观点：在传统社会世风日下的时候，郑板桥看到了社会阴暗，人性堕落，因而宁愿固守着儒家君子风度，与社会世风格格不入，由此反而变得“奇异”起来，成为“怪”的典型了。郑板桥的所谓怪，正是他社会思想的独特之处，郑板桥以及“扬州八怪”具有的社会思想地位。“难得糊涂”的怪，就是一直清醒的良知备受社会煎熬之后的无奈选择，也是社会为良知的长存付出的沉重代价。
关键词：多面扬州
专家：冯尔健（中国科学院电工研究所）
话题：年年红药为谁开——温史话扬州
观点：地理条件优越、经济容易繁荣。扬州的富庶繁荣程度，在唐则“扬一益二”，全国称冠；在明朝嘉万至明亡以及清朝康乾时期，亦足比隆唐朝。
古扬州的另一个特点是在抵御外族侵略时所表现出来的英雄气概和牺牲精神，堪称是载誉清史的英雄城。用汪中的话说：“一旦（天下）有变，而亡城降子，不出于其间。广陵何负于天下哉！”民族英雄李庭之、姜才、文天祥和史可法等永远是扬州的骄傲。但与此同时，我们必须牢记历代战乱，无论内战、外战，对扬州人民所造成的巨大伤害。“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。”在崇敬瞻仰先烈的同时，千万不能忘记扬州因战祸而牺牲的千百万无辜平民。
专家：岑大利（中央党校）
话题：乾隆帝南巡与扬州
观点：乾隆时，国家财力雄厚，统治阶级中浮华、享乐之风日益加剧，尤其是乾隆南巡时，大量商人、绅士、文人墨客、优伶杂技聚集于皇帝驻跸的扬州等几个城市，极大刺激了商品消费；与此同时，官府、名流为了巴结、讨好皇帝，大肆修缮、装饰城市的园林、道路、民居、商店、作坊。一时间扬州等中心城市急剧繁华。早在乾隆南巡以前，扬州就是商人会聚之地，商品经济比较发达，南北商人多向这里聚集，所以在扬州城内就形成了一些包括南北货在内的商业街，如缎子街，大量的绸缎商铺在这里开业。南矢巷、北矢巷、南皮市、北皮市，彩衣街等都集聚了许多南北货物的铺户。还有以南北名酒为货的酒楼集中在虹桥附近，通州的雪酒、泰州的枯酒、陈老枯酒、高邮木瓜酒、五加皮酒、宝应乔家白酒、绍兴老酒等南北各地名酒，都可以在这里买到。然而，市镇建设却相对落后，整个城市尚未脱离乡村集市气象。
专家：黄俶成（扬州大学）
话题：论盐商文化的地位
观点：18世纪扬州盐商所取得的经济辉煌，经济体量占世界经济的比重至今没有哪一个财团可以与之相比。其时东西方几乎同步发生了商业革命。西方地中海首开风气之先，而东方两淮盐业提供了康乾盛世四分之一的财政收入，并培育出灿烂的盐业文化。西方的商业革命很快转入工业革命，而东方失去机会。这当中许多历史问题值得探讨。例如盐业经济上升时，与文化的内在联系如何？当其衰弱后，它所支持的文化事业为何还能继续发展？乾隆南巡，宣布“每引加斤”（实际是在税收总额不变的前提下增加盐商的销售量），这对其他商品的价格又会产生什么样的影响？可否用现代计量经济学的方法用函数进行推算？对其解读，寻其规律，无疑有助于文化经济学理论的建设。盐业文化的积淀已不是盐行业的专利，从其中抽象出来的理论将会对整个经济界、文化界有所启益。
专家：杜家骥（南开大学）
话题：清代扬州的盐务官
观点：清代沿袭历代王朝制度，盐业由国家垄断，设官管理。管理形式有几种，而实行地域范围最广、时间最长的管理形式是官督商销。官方对盐的控制性专卖，主要是盐引制。各盐区之盐有划定的销售区，称为“引岸”，盐商须在规定的引岸内销售。官方管理盐的产、运、销，掌握盐价的制定。盐业促成了扬州城市的繁华与文化的发达，其文化的繁荣与发达，又体现在书画、戏曲、文艺及诗文、经籍的编辑、刊刻，与文人墨客的交往等方面，而这种文化特色，也影响着盐务官，不少盐务官也有这方面的文化特色。如乾隆后期的盐政满人伊龄阿“工诗，画法梅花道人，巡盐两淮时，于扇面画梅花、兰、竹，称逸品”。扬州的戏曲发展也与驻扬州盐务官有很大的关系。（记者高锦岭 孙智广）