2010年8月4日至8日，安徽大学历史系师生一行五人赴灵璧县针对钟馗画和钟馗文化的现状及发展趋势展开一系列调研。
据了解，钟馗文化是与楚汉文化、奇石文化并列的灵璧三大文化之一。目前，钟馗画已成功申报安徽省非物质文化遗产，正在朝申报国家级非物质文化遗产作不懈努力。与以往浓厚的神鬼色彩不同，新时期，钟馗画作为传统的民间文化被赋予了新的时代内涵。
灵璧钟馗画的省级文化传承人孙淮滨认为，传统的钟馗画常被用做驱邪降福之用，其引蝠赐福，举扇扬善，是用民间题材、有民间风格的民间绘画。当下，钟馗文化已不具迷信色彩，更多应当作中国古老的精神文化。钟馗画的吉祥寄语、优美造型也深受民众喜欢。他还认为，灵璧钟馗画传承吴道子之风，应沿用其“工笔重彩”的灵璧特色，这样才可以发挥灵璧钟馗画的传统优势。
钟馗画创作者、灵璧一中老师赵基赞成这个观点，认为灵璧钟馗画“工笔重彩”的传统不可丢。传统工笔画在该地域有着特定的脸谱、造型及表现方法，但是由于创作的时间太漫长，必然会派生出大写意、小写意乃至水墨画等新的表现形式。而且，传统的有画无字钟馗也有所发展，像赞等文字内容被加注画面，使得整个篇幅显得更加充盈。
针对钟馗画创作形式的不同，创作者张海峰指出，无论如何画钟馗，钟馗画也不能画为文人画。他认为，文人画高于钟馗画的创作理念，但却失去了原有的民间风格，“钟馗画的最高境界就是钟馗”，“好的画应该要达到人和画心灵共鸣”，而不需要关注作者究竟是谁。他还点出，现在钟馗画没有形成产业化，传统钟馗的画法不外授，外人也难以使用传统钟馗“样子”，以至于传统钟馗画的传承还颇为堪忧。
如此景况并没有“破四旧”开始后持续三十年的影响来得深、来得大，然而却来得远。已去世的尹玉麟老人在民国时期就以画钟馗而闻名，到上世纪80年代初，灵璧县城继续能画钟馗的知名画者唯有尹老一人，而如今，钟馗文化街上，尹氏钟馗画传人仍然固守着旁人不可亵渎的家族传承。
钟馗画的众多创作者，遥承道子风者不少，开其新河者亦多。国际知名钟馗画创作者、文艺界著名人物、安徽省政协委员陈光林把自己的写意钟馗画展推广到了海内外。其国画素养也为钟馗画开辟了新的天地。“钟馗画不能拘泥于灵璧弹丸之地，灵璧钟馗画要走出县城，走出市，走出省，走出国家”，这样，灵璧钟馗画才能焕发出新的更顽强的生机。他亦不讳言，他的钟馗画对文化素养的要求较高，普通民众并非能完全接受。就民众喜好而言，“工笔画最好”。但是，他强调，“灵璧人画的钟馗就是灵璧钟馗！”他举例说，“齐白石言：‘像我者死，似我者生’”，钟馗要画活而不能呆板画瓢。事实证明，“大灵璧”钟馗画大大地提高了钟馗文化的知名度。
调研发现，传统与现代钟馗画在灵璧的碰撞一方面刺激了灵璧钟馗文化的个性发展，另一方面却也制衡了灵璧钟馗的共性传承。历史系师生在走访政府部门时，副县长汪文哲、文化局局长王从效、副局长耿瑞英、文化遗产股股长石亚萍等人也都对此表示了担忧。如何做好文化传承、促进经济发展、再促非遗保护，是该县面临的重要问题之一。目前，灵璧钟馗文化已经将钟馗形象引注新的载体，从小挂饰到生活用品，从钟馗雕像到灵璧石刻等等。同时，县政府已准备将“中华馗园”蓝图付诸础石并准备就还原灵璧钟馗的民间本色进一步做出努力。(方番)